對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作需要講究平仄，平仄的產(chǎn)生是古人智慧的結(jié)晶，人們對(duì)于平仄的學(xué)習(xí)還需要花很長(zhǎng)的時(shí)間，接下來(lái)讓我們來(lái)看看對(duì)聯(lián)平仄的規(guī)則及案例推薦吧。
“平仄”的地位
平仄，是對(duì)聯(lián)體裁“六要素”之一，至低限度保持了“聯(lián)腳要講平仄對(duì)仗”。所謂用“今聲”或“古聲”制聯(lián)（只要不混用），就說(shuō)明了“對(duì)聯(lián)要講平厭”。如果問(wèn)理由，簡(jiǎn)單地答：對(duì)聯(lián)是“格律文學(xué)”的一種。大小征聯(lián)啟事都強(qiáng)調(diào)應(yīng)征必符合“聯(lián)律”，沒(méi)有排除平仄。這些都給“平仄”有了應(yīng)有的地位。至于是不是每位聯(lián)家都承認(rèn)“對(duì)聯(lián)是格律文學(xué)”，且不劃等號(hào)。但是有說(shuō)“聲律只是一種‘對(duì)聯(lián)技巧’”，對(duì)聯(lián)技巧很多，并非每副聯(lián)都用上它們，豈不是“聯(lián)腳平仄”也可以“不講了”，平仄在對(duì)聯(lián)中就可有可無(wú)啦。
對(duì)聯(lián)怎樣運(yùn)用平仄
這個(gè)問(wèn)題，籠統(tǒng)而言不能解決問(wèn)題。我曾總結(jié)對(duì)聯(lián)存在三大體系，應(yīng)分別對(duì)待：
一、律詩(shī)對(duì)偶格律型——必定要正本清源，三平尾要忌，遇到拗句、孤平要“救”。但只限五、七言句，至于七言句子末向前裁出的三、四、六言的短聯(lián)（或長(zhǎng)聯(lián)中這種短句），可側(cè)重在音步平仄的對(duì)仗。不過(guò)，五、七言句并非都是律詩(shī)句式，還有“三二二”或“二三二”等，這就要審辨，切忌混談。律詩(shī)對(duì)偶格律型，格式是固定的。
二、非律詩(shī)對(duì)偶的格律型——也有稱“聯(lián)律型”的，它沒(méi)有不變格式可仿。一般包含兩個(gè)內(nèi)涵：①句子中的語(yǔ)意單位（即詞組、短語(yǔ)、名詞），突破雙音節(jié)（含雙音節(jié)），有三個(gè)四個(gè)至多個(gè)字不同為音步（節(jié)奏點(diǎn)）的。創(chuàng)作時(shí)，從嚴(yán)要求應(yīng)該做到“句中音步平仄要交替，句間音步平仄要互對(duì)”；放寬一點(diǎn)來(lái)講，句中、句間音步可不計(jì)平仄，句腳一定要計(jì)平仄，如果力爭(zhēng)句腳按“馬蹄格”乃上乘。這類型對(duì)聯(lián)包括“押韻、拆詞”等有關(guān)修辭形式之“句腳連平或連厭”古今所公認(rèn)的格律形式。如：
藺相如，司馬相如，名相如，實(shí)不相如；
魏無(wú)忌，長(zhǎng)孫無(wú)忌，爾無(wú)忌，我亦無(wú)忌。
坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐；
茶，敬茶，敬香茶。
欠缺了解“對(duì)聯(lián)技巧”的人，卻說(shuō)：“若按平仄交替的死板要求，這樣的對(duì)聯(lián)還不應(yīng)打入地獄么？”
三、寬對(duì)型——在此，只就平仄上來(lái)說(shuō)它。除聯(lián)尾外，句子音步及句腳皆不講平仄，連平或連仄可達(dá)好幾個(gè)字，幾乎就跟口頭語(yǔ)一樣，以表現(xiàn)“句法、句式（節(jié)奏）”對(duì)仗為主，形成“駢體對(duì)”。因駢體自四駢六儷發(fā)展至今，早不受“字?jǐn)?shù)”制約（可參閱《增廣賢文》與《幼學(xué)瓊林》等）。例如：
發(fā)展就是硬道理；
廉潔堪稱好作風(fēng)。
改革潮/掀起/華夏大地特色；
東方紅/喚起/中國(guó)人民新生。
像“廉潔堪稱好作風(fēng)”十足的口號(hào)也！
三種體系的對(duì)聯(lián)，平仄上的“嚴(yán)寬”各有要求，不可含糊混談。作為聯(lián)家的創(chuàng)作，可以自己的愛(ài)好選擇。在這種情況下，硬要淘汰某一種而提倡一種，現(xiàn)在沒(méi)有必要，將來(lái)估計(jì)也沒(méi)有必要。但是誰(shuí)占優(yōu)勢(shì)？除了“意境”這個(gè)前提，創(chuàng)作方式、對(duì)法、修辭技法等等當(dāng)中的特殊點(diǎn)（如集句、磋對(duì)、某些假對(duì)……），恐怕是重要的鑒別因素�！皩拰�(duì)型”除了口語(yǔ)化占優(yōu)勢(shì)，其創(chuàng)作藝術(shù)“面”難免有很多被壓縮，這就值得深思了。
從“聯(lián)腳平仄”說(shuō)開(kāi)去
既然提出要求對(duì)聯(lián)只講“聯(lián)腳平仄”，學(xué)對(duì)人起碼要懂“文字平仄”。懂了文字平仄后而限定用在“聯(lián)腳”，雖取消音步和句腳的平仄，還不是仍“有約束”。因?yàn)槟承┱撜f(shuō)都提到“平仄是桎梏”，只不過(guò)是多與少的程度差別罷了，實(shí)際上是自相矛盾。當(dāng)然，應(yīng)該承認(rèn)“小約束”與“大約束”無(wú)本質(zhì)區(qū)別，但有“松緊”之不同。 “聯(lián)律型”的對(duì)聯(lián)，早已擺脫詩(shī)律型而獨(dú)立產(chǎn)生、存在，平仄已經(jīng)寬到“句腳”（或含音步），并沒(méi)有“孤拗和三連尾”之限制。如：
與/有肝膽人/共事；
從/無(wú)字句處/讀書。（周恩來(lái)）
塵劫/歷一千余年，重復(fù)/舊觀，有幸明賢來(lái)作主；
詩(shī)人/題二十八字，長(zhǎng)留/勝跡，可知佳句不須多。（寒山寺聯(lián)）
同時(shí)從語(yǔ)意節(jié)奏上也解決了“五講四美”、“愚公移山”等一些好的長(zhǎng)短“詞語(yǔ)”入聯(lián)不“違律”的問(wèn)題。如果說(shuō)這還是“妨礙普及”和“影響創(chuàng)作的發(fā)展”，那不如把“聯(lián)腳的平仄”宣布取消還自由。確實(shí)在“也談不拘平仄的對(duì)聯(lián)屬于正格”一文中有這樣說(shuō)的：“非聲律聯(lián)因無(wú)聲律的限制，……它使原來(lái)不熟悉聲律而受阻于創(chuàng)作門外的愛(ài)好者，比較容易地步入創(chuàng)作的行列�！边@種說(shuō)法我看不太妥當(dāng)，因?yàn)槁?lián)律型體系已經(jīng)給“造語(yǔ)”松了綁。至于強(qiáng)調(diào)非聲聯(lián)“好捕捉靈感，抒發(fā)情思，構(gòu)建意境，塑造形象”，亦是脫離客觀的。這些方面不決定于哪種格式，而在于文學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)造詣。詩(shī)，如“少小離家老大回……”，聯(lián)如“雪里紅梅報(bào)喜訊；窗前綠柳訴芳心”，既口語(yǔ)化又意境高雅。某君舉例把“建立”用來(lái)編聯(lián)，再高明也是“口號(hào)”�？蓪�(duì)聯(lián)是文學(xué)不是口號(hào)（其他兩體系的對(duì)聯(lián)，也有“口號(hào)”的，一般沒(méi)有寬對(duì)型容易出現(xiàn)），口號(hào)只是有關(guān)文體中的插曲�！秾�(duì)聯(lián)》開(kāi)展國(guó)慶五十周年《祖國(guó)頌》大征聯(lián)，從見(jiàn)刊的副數(shù)上看，可能算得是近十多年收稿最多一次，“非聲律”應(yīng)征之作，可沒(méi)有占鰲頭的，但是已獲“參賽權(quán)”。
有人提出“要爭(zhēng)取非聲律聯(lián)的發(fā)表權(quán)”，報(bào)刊上不是“沒(méi)有”，其決定是在其境界和藝術(shù)價(jià)值。發(fā)表與否，獲獎(jiǎng)與否，對(duì)聯(lián)與對(duì)聯(lián)之間本身沒(méi)有鴻溝，無(wú)須談“爭(zhēng)取什么‘權(quán)’的”。
關(guān)于對(duì)聯(lián)平仄要求的寬嚴(yán)問(wèn)題
其實(shí)，對(duì)聯(lián)的平仄要求在實(shí)際運(yùn)用中還是松緊有度的，這就是所謂寬與嚴(yán)的問(wèn)題，下面來(lái)分別說(shuō)明，借以總觀其要。
1、必須從嚴(yán)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
其一，上下聯(lián)的最后一個(gè)字必須從嚴(yán)。如無(wú)特殊原因，上聯(lián)最后一個(gè)字必須是仄聲字，下聯(lián)最后一個(gè)字必須是平聲字，也就是要嚴(yán)格按照上聯(lián)收仄下聯(lián)收平的原則創(chuàng)作對(duì)聯(lián)。
其二，字越少的對(duì)聯(lián)（如三字聯(lián)或四字聯(lián)）越要講究平仄分明。最好是每個(gè)字都嚴(yán)格按平仄要求落實(shí)，這就好比干活的人越少越不要偷懶，否則很容易被人察覺(jué)。
其三，每個(gè)字節(jié)的節(jié)點(diǎn)必須從嚴(yán)。例如：
歌喧/帥氣/和風(fēng)/正暖
花迎/美顏/麗日/方長(zhǎng)
這副八言婚聯(lián)上下聯(lián)各有四個(gè)節(jié)點(diǎn)字，其中“氣”對(duì)“顏”、“風(fēng)”對(duì)“日”、“暖”對(duì)“長(zhǎng)”都平仄分明，而“喧”對(duì)“迎”因都是平聲則不合要求，如將“迎”改為“映”就好了。
其四，是中長(zhǎng)聯(lián)的明顯語(yǔ)音停頓處或者短語(yǔ)短句的最后一個(gè)字平仄必須從嚴(yán)。例如：
酸甜苦辣，體味人生百態(tài)
喜怒哀樂(lè)，耳聞江湖群雄
這副習(xí)作聯(lián)上下聯(lián)的前四個(gè)字為一個(gè)成語(yǔ)式的短語(yǔ)且有明顯的語(yǔ)音停頓，因此“辣”字與“樂(lè)”字就必須平仄分明，然而它們卻都是仄聲，像這種情形，可將下聯(lián)的“喜怒哀樂(lè)”改為“喜怒哀榮”，讓“榮”字跟“辣”字一平一仄相對(duì)就可以了。
2、可以放寬的一些環(huán)節(jié)
其一，對(duì)聯(lián)中的成語(yǔ)平仄相間可以放寬。漢語(yǔ)中的成語(yǔ)極其豐富，它們精練的文字與豐富的內(nèi)涵用在對(duì)聯(lián)中，既引人注目又有高度的概括性，但是有一些成語(yǔ)的四個(gè)字并非是平仄相間的，諸如：黔驢技窮、愚公移山、去粗取精、力爭(zhēng)上游、精打細(xì)算、群策群力等等，總不能把這些成語(yǔ)排斥在楹聯(lián)之外吧。
其二，關(guān)于“三連平”或“三連仄”的問(wèn)題也可放寬。古人用詞都講究平仄相間的聲律美感，然而現(xiàn)代的許多三音節(jié)的新詞卻根本沒(méi)在乎這個(gè)，諸如天安門、祁連山、新加坡、迎千年、微波爐、冰淇淋等等“三連平”的詞語(yǔ)，又如互助組、跨世紀(jì)、奧運(yùn)會(huì)、諾貝爾、望遠(yuǎn)鏡、地鐵站等等“三連仄”的詞語(yǔ)，寫入對(duì)聯(lián)也是極其自然的。
其三、一些趣聯(lián)、游戲聯(lián)可以放寬。這一類對(duì)聯(lián)在許多情況下都是即興而作，如果過(guò)于苛求那就無(wú)趣可言了。例如：
坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐；
茶，泡茶、泡香茶。
這副對(duì)聯(lián)的典故，據(jù)傳是被稱為詩(shī)書畫“三絕”的鄭板橋到某寺中游覽，寺僧見(jiàn)他衣著簡(jiǎn)樸就頗冷淡，只說(shuō)了聲“坐”，又對(duì)小和尚說(shuō)“茶”。然而聽(tīng)鄭一開(kāi)口談吐文雅，就補(bǔ)了一句“請(qǐng)坐”，并吩咐“泡茶”。再敘談時(shí)，得知來(lái)客就是大名鼎鼎的鄭板橋時(shí)，就畢恭畢敬地說(shuō)“請(qǐng)上坐”，并高聲叫小和尚“泡香茶”。后來(lái)寺僧乞留下墨寶存念，鄭板橋就將前事寫成此聯(lián)贈(zèng)給他。像這種即景即情應(yīng)對(duì)的趣聯(lián)，它的上聯(lián)七個(gè)字居然都是仄聲字，但因?yàn)槭侨鐚?shí)記錄的現(xiàn)場(chǎng)情景，全聯(lián)又極其生動(dòng)傳神，那就沒(méi)必要再去苛求什么平仄相間的原則了。
其四，涉及現(xiàn)代名人或者名言的對(duì)聯(lián)也可以適當(dāng)放寬平仄限制。例如：
板凳/要坐/十年/冷
文章/不寫/一句/空
這是歷史學(xué)家范文瀾的一副自勉聯(lián)，語(yǔ)句精警，耐人尋味。然而上聯(lián)的前兩處節(jié)點(diǎn)字“凳”與“坐”、下聯(lián)的中間兩處節(jié)點(diǎn)字“寫”與“句”，卻都是仄聲，這就違背了一聯(lián)之內(nèi)平仄相間的原則，而且下聯(lián)用“寫”來(lái)對(duì)上聯(lián)的“坐”，又是仄對(duì)仄，這又違背了對(duì)字平仄要相反的原則。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)這些原則，這副對(duì)聯(lián)恐怕是重病在身了，然而卻流傳了多少年，因此我們也沒(méi)有必要死死咬住原則不放。再如：
發(fā)展/就是/硬/道理
廉潔/堪稱/好/作風(fēng)
這一副詠嘆時(shí)政的對(duì)聯(lián)盡管下聯(lián)努力做到了“字節(jié)平仄要相間”（“潔”是入聲字歸仄），但因?yàn)樯下?lián)四個(gè)節(jié)點(diǎn)字都是仄聲，那么“潔”對(duì)“展”、“好”對(duì)“硬”就無(wú)法做到平仄分明了，像這種原本不是聯(lián)語(yǔ)的語(yǔ)錄入對(duì)聯(lián)的情形，當(dāng)然也就沒(méi)有必要計(jì)較平仄了。
