一只特立獨(dú)行的豬的讀后感（1）
印象中的雜文總像是披著凱甲的“武士”，永往直前，視死如歸，有時(shí)表情中還帶著基督受難的“神圣”和“莊嚴(yán)”，讀來(lái)令人沮喪、灰心。一切似乎早有定論，只剩有人站出來(lái)說(shuō)：“你們?yōu)槭裁床弧薄?/p>
直到有一天??“一只特立獨(dú)行的豬”??讀到這樣的題目，誰(shuí)會(huì)不好奇呢？覺(jué)得有趣，便一氣讀了下去，竟一路讀完了含著這篇的雜文集《思維的樂(lè)趣》。書(shū)的作者是寫(xiě)了《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》、《青銅時(shí)代》等小說(shuō)的作家王小波，他去世后引起的熱潮，很類(lèi)似辛亥革命在未莊的反響，或許在思想史上會(huì)是濃重的一筆，但絕沒(méi)有引起大多數(shù)學(xué)人的關(guān)注，包括象我這樣的應(yīng)該經(jīng)常讀書(shū)的人。
說(shuō)起來(lái)王小波的雜文能讓我讀下去的理由很簡(jiǎn)單，就是“好玩”，說(shuō)得雅致些，就是“趣”。
從故事中揭道理，這是我們通常的手法。因?yàn)槲覀兩朴诎压适潞妥约簠^(qū)分開(kāi)來(lái)，以便于逃脫不必要的猜測(cè)和遐想，但他的行文卻總是有意地把自己裝進(jìn)去，即以這篇《一只特立獨(dú)行的豬》為例：他喜歡、同情甚至尊敬一只像山羊一樣敏捷，不愿被別人設(shè)置生活的豬，并不諱言地稱之為“豬兄”。然而由于這只豬會(huì)學(xué)汽笛叫的本領(lǐng)，誤導(dǎo)了他插隊(duì)時(shí)所在地的老鄉(xiāng)們提前收工，引起了當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)對(duì)它的“圍剿”。在此危急時(shí)刻作者這樣寫(xiě)道：
這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺(jué)得這樣做太過(guò)驚世駭俗??它畢竟是只豬啊；還有一個(gè)理由，我不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問(wèn)題之所在。總之，我在一邊看著。
好在這只豬極聰明，終于躲過(guò)了“屠殺”，以后雖然還見(jiàn)過(guò)，但豬已不容他近身，作者又這樣寫(xiě)道：
這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對(duì)心懷叵測(cè)的人保持距離。
這種敘事的本身沒(méi)有被有意拔高、粉飾和回避，這種趣也不是扭捏造作地站在一方大談是非，敢于實(shí)話實(shí)說(shuō)才是合我脾氣的原因之一。
就故事來(lái)說(shuō)，編得并不高明。誰(shuí)會(huì)真的認(rèn)為一只豬能聰明得逃脫人類(lèi)的“魔掌”。我所欣賞的恰是在某種情況下，敢于表達(dá)自己真實(shí)想法的勇氣。大自然的動(dòng)物們會(huì)偽裝，也并不仁慈，但人類(lèi)除了兇殘，更加虛偽。當(dāng)年有一個(gè)廣告以擬人的口吻說(shuō)：“我們是害蟲(chóng)，我們是害蟲(chóng)。”現(xiàn)在不用說(shuō)，人人心里都明白，站在動(dòng)物的立場(chǎng)：人類(lèi)才是最大的害蟲(chóng)。現(xiàn)在我們也有理由相信，站在豬的立場(chǎng)：人永遠(yuǎn)不可能成為它們真正的朋友。推而廣之：這個(gè)世界幾乎沒(méi)有純粹的友誼，只有相互需要的利益。之所以用了“幾乎”這個(gè)詞，也完全因?yàn)閺霓q證的角度，任何事物沒(méi)有絕對(duì)，但超出其外的幾件，是奢侈品，僅供極少數(shù)人享有。
雜文的魅力有些是極為珍貴的，不脫離生活的真實(shí)以及頭腦清晰的邏輯思維。這是趣之外的，又是趣之內(nèi)的潛規(guī)則。
一只特立獨(dú)行的豬的讀后感（2）
首先來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下作者王小波，王小波（1952??1997），曾是個(gè)知識(shí)青年，上山下鄉(xiāng)過(guò)，在美國(guó)匹茲堡大學(xué)取得文學(xué)碩士，再學(xué)電腦，于統(tǒng)計(jì)系當(dāng)助教，回國(guó)后在中國(guó)人民大學(xué)任教。被譽(yù)為中國(guó)的喬伊斯兼卡夫卡，也是唯一一位兩次獲得世界華語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)界的重要獎(jiǎng)項(xiàng)“臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)大獎(jiǎng)”的中國(guó)大陸作家。他是目前中國(guó)最富創(chuàng)造性的作家，他是中國(guó)近半世紀(jì)的苦難和荒謬所結(jié)晶出來(lái)的天才。他的作品對(duì)我們生活中所有的荒謬和苦難作出最徹底的反諷刺。他還做了從來(lái)沒(méi)有人想作和做也沒(méi)才力做到的事，他唾棄中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)那種軟，傷感和諂媚的傳統(tǒng)，而秉承羅素，伯爾。卡爾維諾他們的批判，思考和想象的精神，同時(shí)把這個(gè)傳統(tǒng)和中國(guó)古代小說(shuō)的游戲精神作了一個(gè)創(chuàng)造性的銜接。王小波的文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)特，富于想象力、幻想力之余，卻不乏理性精神，在他的小說(shuō)中，你可以看到，他用了不同的修辭方式來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，大量的即興發(fā)揮、錯(cuò)位的角色語(yǔ)體，寓文雅于粗野，我們可以在其中感受澎湃的想象力。
王小波大多數(shù)以第一人稱敘事，而這個(gè)人總是個(gè)生活中不順心、受委屈的家伙，他幽默機(jī)敏，理性清澈，他本身是個(gè)“能文能武”的人，在讀了《一只特立獨(dú)行的豬》這篇文章后更是讓人深刻的體會(huì)到了王小波的那種不羈、幽默的風(fēng)格，而且這篇文章也是如此的發(fā)人深省，于是決定寫(xiě)下一篇讀后感來(lái)抒發(fā)一下內(nèi)心的一些小感受。
在我們的生活中，豬這種動(dòng)物早就見(jiàn)怪不怪了，在豬圈里、屠宰場(chǎng)、菜市場(chǎng)、我們的餐桌上等隨處可見(jiàn)，而且豬的本質(zhì)也早已在我們的腦海中留下了一個(gè)固定的形象：豬無(wú)非就是一天到晚只知道有吃就吃，吃飽了就躺在那骯臟不堪的豬圈里悶頭大睡，它不在乎外面的世界是否發(fā)生著天翻地覆的變化，也不在乎今天誰(shuí)發(fā)了財(cái)，明天誰(shuí)嫁了人，也不用擔(dān)憂著怎么為自己的一日三餐去奔波，簡(jiǎn)直就是一少心沒(méi)肺的典型代表。只管把自己養(yǎng)得白白胖胖，殊不知自己越白胖主人就越開(kāi)心，因?yàn)樵侥苜u(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。只有看到屠夫拿著把豬刀伸向自己的時(shí)候才慘叫幾聲，這時(shí)也只好任人宰割，然后變成紅燒豬蹄、燜豬肉啊這些的供人啖食了。
但是王小波卻讓我們看到了一只與眾不同的豬，這就讓我們不得不驚奇了。作者通過(guò)“它是肉豬，但長(zhǎng)得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過(guò)；它還能跳上豬圈的房頂，這一點(diǎn)又像是貓??所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著”，“后來(lái)，豬兄學(xué)會(huì)了汽笛叫，這個(gè)本領(lǐng)給它招來(lái)了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊(duì)下地干活時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)這次汽笛響就收工回來(lái)。我的豬兄每天上午十點(diǎn)鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽(tīng)見(jiàn)它叫就回來(lái)??這可比糖廠鳴笛早了一個(gè)半小時(shí)”等等一系列描寫(xiě)，充分的展示了這只豬的特立獨(dú)行。試問(wèn)有多少個(gè)人見(jiàn)過(guò)這樣的豬呢？我就從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的豬。
通過(guò)豬與豬的對(duì)比，我們不得不對(duì)對(duì)人生價(jià)值取向和自由的選擇作出思考。普通的豬的生活完全是由人類(lèi)來(lái)安排的，叫它們配種就配種，生崽就生崽，長(zhǎng)肉就長(zhǎng)肉，這象征著我們普遍的生存處境。有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)在我們的生活中總是有一種力量，時(shí)時(shí)在企圖左右我們的生活，為我們?cè)O(shè)計(jì)生活，安排命運(yùn)，準(zhǔn)備前途，決定去處？而大多數(shù)的我們卻茫茫然然的跟著走，還自以為自己走的方向是對(duì)的，實(shí)際上確是對(duì)自己的未來(lái)一無(wú)所知。我們總是生活在別人設(shè)置的圈子和模式中，比如有些上班一族就每天按著工作制度完成自己的工作，按時(shí)上班下班，然后回到家中安然度過(guò)自己的空閑時(shí)間，毫無(wú)自己的想法，然后一輩子過(guò)去了，自己的經(jīng)歷就是這樣一些平平淡淡的痕跡；還有就是我們學(xué)生，很多都按照父母給我們安排的路一直走，小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，然后工作、成家立業(yè)，人生就這樣一步一個(gè)格子的走過(guò)來(lái)了，也沒(méi)有說(shuō)想要去完成自己的夢(mèng)想或去勇敢的做一件自己想做的事。但是我們當(dāng)中的許多人都愿意這樣過(guò)，毫無(wú)怨言，我們不懂得去解放自己，給自己適當(dāng)?shù)淖杂�，這就更是悲哀所在了。
認(rèn)真想想為什么那么多人都愿意舍棄自由而甘于被安排呢？因?yàn)橐胱鲆恢惶亓ⅹ?dú)行的豬是比較困難的。對(duì)于人生而言我們總有著無(wú)數(shù)個(gè)追求，只要有一絲機(jī)會(huì)的存在，我們就會(huì)不斷地為自己增添心中無(wú)數(shù)種渴望、希望與幻想。這是一種生存的本能所驅(qū)，生存的目的就是能更好地享受一切，然而，無(wú)論你站在生活的那個(gè)層次，當(dāng)我們真正的面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活時(shí)，我們所做的事卻是身不由己，我們所說(shuō)的話卻是言不由衷，這是因?yàn)槲覀儫o(wú)法擺脫來(lái)自內(nèi)心與外界環(huán)境的雙重壓力，迫使我們做些自己不愿而又不得不做的事情，也許這一切都是冥冥注定的，我們無(wú)法自由而暢快的宣泄自我，無(wú)法做到特立獨(dú)行。大家都向往自由，但是大家都知道自由只能自己一生的理想，它并不是在一條道路盡頭等待著我們的花園。所以很多人只能一生都奔波在追求自由的道路上，平淡的生活著。
再說(shuō)也沒(méi)有幾個(gè)人有那頭特立獨(dú)行的豬般的勇氣，因?yàn)樵诋?dāng)今殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中要想特立獨(dú)行是要付出代價(jià)的�！皹尨虺鲱^鳥(niǎo)”，那只豬也不例外，“誰(shuí)知這回是動(dòng)了真格的，指導(dǎo)員帶了二十幾個(gè)人，手拿五四式；副指導(dǎo)員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場(chǎng)外的空地上兜捕它”。像我們這樣絕大多數(shù)的弱勢(shì)群體又怎么能逃得過(guò)如此的折磨？只有少數(shù)的人才能作為幸運(yùn)兒，像這只豬 “就這樣連兜了幾個(gè)圈子，它找到了一個(gè)空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見(jiàn)過(guò)它一次，它長(zhǎng)出了獠牙”。
雖說(shuō)要做到特立獨(dú)行是要付出一定的代價(jià)的，但是通過(guò)讀這篇文章，使我懂得了做人不能同于流俗，囿于成規(guī)，要敢于做不同于流俗，不囿于成規(guī)的“反潮流者”。①《大房子》這本書(shū)里的主人公之一凌揚(yáng)就很好向我們闡釋了這種敢于追求的精神。他本來(lái)是一個(gè)在事業(yè)單位有著穩(wěn)定工作和收入的處級(jí)干部，然而他卻不甘于平凡，不甘于上級(jí)對(duì)他的壓迫，頂著家人的壓力毅然辭去鐵飯碗，決定投入商海干出自己的一番事業(yè)，剛出來(lái)開(kāi)個(gè)體戶的時(shí)候，他吃盡了苦頭，忍受著難以想象的痛苦，但是他從不向家人訴說(shuō)，也不抱怨，抱著我以后要住大房子，要開(kāi)豪華轎車(chē)，出門(mén)要坐飛機(jī)在天上飛來(lái)飛去的美好信念，努力的打拼，最終他笑了，因?yàn)樗娴倪^(guò)上了擁有了豪華的大房子，汽車(chē)也越換越豪華，飛機(jī)坐到不想做，每天一大堆美女圍著他轉(zhuǎn)的日子。我們要向凌揚(yáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那敢于向世俗挑戰(zhàn)的精神，更要向這只豬學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它敢于狂奔，追求自由，終于長(zhǎng)出獠牙，瀟灑、冷靜、警惕的精神。
不要管這只特立獨(dú)行的豬是否真的存在還是作者王小波杜撰出來(lái)的，在我心中是存在著這樣一只豬的，不管以后生活和命運(yùn)是否被冥冥中安排了，我都要努力的向我心中的這只豬邁進(jìn)，努力的追求自己的心中所想。
