《漢書·藝文志》是我國首部史志目錄,也是現(xiàn)存最早的一部大型國家文獻(xiàn)分類目錄。東漢史學(xué)家班固作《漢書》以記載自秦以來到王莽篡漢之?dāng)啻�，該書中記載律歷、禮樂、刑法等“十志”，是對西漢及先秦社會的典章制度、風(fēng)俗文化的總結(jié)，《漢書·藝文志》是“十志”之一，是據(jù)劉歆《七略》增補、刪削而成的，是對西漢先秦時書目的目錄著錄。
把天下圖書分為:(1)六藝略,著錄易、詩、書、禮、樂、春秋、論語、孝經(jīng)、小學(xué)九類圖書,這些都是儒家經(jīng)典或與儒家經(jīng)典有關(guān)的著作。(2)諸子略, 著錄儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說等十家著作。(3)詩賦略, 著錄了辭、賦、歌詩等五類文學(xué)作品。(4)兵書略, 著錄了兵權(quán)謀、兵形勢、陰陽、兵技巧四類軍事文獻(xiàn), 包括了戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)術(shù)技巧各個方面。(5)數(shù)術(shù)略, 著錄了天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類圖書。(6)方技略, 著錄了醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四類著作, 大體上是醫(yī)學(xué)科學(xué)及方士巫術(shù)兩方面的雜拌。以上六略三十八類,共著錄了當(dāng)時可以看到的五百九十六家, 一萬三千二百六十九卷圖書。
清代史學(xué)家王鳴盛在 《十七史商榷》中評價《漢書·藝文志》“不通《漢書·藝文志》, 不可以讀天下書。藝文志者, 學(xué)術(shù)之眉目, 著述之門戶也。”《漢志》不僅是我國史志目錄的開山鼻祖, 其中也包含了我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)目錄。“方技略”就是專為醫(yī)藥文獻(xiàn)專門編定的目錄, 其中把方技類的文獻(xiàn)書目列為四大類, 又把每類醫(yī)籍的具體篇目詳細(xì)開列，即醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙及其下各目�！稘h志》不僅以“六分法”, 以文獻(xiàn)內(nèi)涵功能進行著錄分類, 還以總論、 敘錄為輔助手段, 揭示了先秦至漢代包括醫(yī)史文獻(xiàn)在內(nèi)的中華文化學(xué)術(shù)總體發(fā)展脈絡(luò)。
通過研究《漢志》中的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)目錄, 我們可以得到許多反映當(dāng)時醫(yī)藥活動的醫(yī)史資料信息。而其中所體現(xiàn)的醫(yī)學(xué)史觀及所蘊涵的醫(yī)學(xué)思想理念可以說在很大程度上代表了當(dāng)時官方的正統(tǒng)觀念, 同時也留下了作者班固醫(yī)學(xué)史觀和醫(yī)學(xué)思想的深深烙印。由于醫(yī)學(xué)特別是早期中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有在自身發(fā)展過程中繼承性強, 其發(fā)展進步建立在人類世代薪火相傳基礎(chǔ)上的特點, 醫(yī)藥典籍在醫(yī)學(xué)傳習(xí)過程中扮演很重要的角色, 醫(yī)史文獻(xiàn)也就成為了歷代醫(yī)學(xué)傳習(xí)者最為重要的傳授、接收和研習(xí)的工具以《七略》、《漢志》為代表的早期醫(yī)史文獻(xiàn)目錄“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”,將前代和所處時代繁多龐雜的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)資料進行了系統(tǒng)精當(dāng)?shù)臍w類, 以便后人在翻閱時可以按目索書, 分門別類地了解前輩的醫(yī)學(xué)研究成果, 順利地找到自己所需要的資料, 不致于面對卷帙浩繁的圖書文獻(xiàn)束手無策。這種在當(dāng)時頗為先進的文獻(xiàn)整理編錄方法, 對后世醫(yī)史文獻(xiàn)著錄工作的開展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的傳承發(fā)展起到了積極的推動作用。
