娛樂(lè)至死讀后感 洞穴里的囚徒
作者/ 浙江俞圣杰
人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考,而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。
——尼爾·波茲曼《娛樂(lè)至死》
這是一本寫給電視時(shí)代的圖書,但是其所蘊(yùn)含的道理在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也毫不過(guò)時(shí)。每天,我們打開(kāi)電視機(jī),打開(kāi)網(wǎng)絡(luò),那些花邊新聞如洪水猛獸般涌入,即使是嚴(yán)肅類新聞,很多或是配以噱頭的標(biāo)題和血腥的圖片,或干脆以戲說(shuō)的形式出現(xiàn)。久而久之,我們習(xí)慣了用眼睛消化所得,感官感受更甚于頭腦的追求,慢慢地失去思考,而電視這些媒體終將通過(guò)控制人們的時(shí)間、注意力和認(rèn)知習(xí)慣而使人們失去印刷時(shí)代所具有的品質(zhì)。我們的文化終將因?yàn)榇笮^(guò)度而體力衰竭,這是我們不想看到的。作者為了把這種不易被發(fā)現(xiàn)的文化傷害及其對(duì)人自我意識(shí)的徹底剝奪表達(dá)出來(lái),在書中一步步地解釋、舉例、引用。
作者一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)——“媒介即信息”。他認(rèn)為,深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。把握了傳播的把柄,就會(huì)把握傳播信息的主動(dòng)權(quán)。在書里,波茲曼還有一種更為深入的認(rèn)識(shí)——媒介即隱喻,用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。而媒介的獨(dú)特之處在于,雖然它主導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式,但這種介入往往不為人所注意。因此,媒介就好比精神鴉片,讓你在不知不覺(jué)中對(duì)其產(chǎn)生依賴,完全上癮后,你明知痛苦與自由喪失,卻無(wú)法采取任何措施進(jìn)行補(bǔ)救,因?yàn)槠湟呀?jīng)深入你的靈魂和骨髓了。
波茲曼舉了一個(gè)很有趣的例子,他說(shuō)“我們并不一定是為了看時(shí)間而去看表”, 因?yàn)椤坝胁糠秩酥皇呛闷嬗诒硎緯r(shí)間的方式”。當(dāng)傳媒的作用不僅僅是實(shí)用,而只是滿足當(dāng)代人浮躁的社會(huì)心理與挑剔的口味,那么娛樂(lè)業(yè)就應(yīng)運(yùn)而生了。在印刷時(shí)代,印刷品的出版與讀者意見(jiàn)的反映是有時(shí)間差的。因此,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)只有報(bào)紙與雜志才能達(dá)到承載海量信息的功能時(shí),一定程度上變成了讀者去適應(yīng)印刷品的回味乃至排版要求。這就需要思考,選擇汲取知識(shí),所以在純印刷年代,娛樂(lè)對(duì)于傳媒的影響很小。
我們都知道,評(píng)價(jià)電視節(jié)目是否受歡迎的指標(biāo)就是收視率,只需動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo),你就可以知道你的以及其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的節(jié)目在群眾中的被認(rèn)可程度。所以這也就是為什么每當(dāng)一檔節(jié)目走紅后,會(huì)有無(wú)數(shù)的跟風(fēng)者一擁而上,如“非誠(chéng)勿擾” “中國(guó)達(dá)人秀”。
而賺取足夠的收視率又有另外一個(gè)好處,就是廣告收入的增長(zhǎng),電視臺(tái)的主要收入來(lái)源就是形形色色的廣告,常常聽(tīng)說(shuō)什么“格萊美” “中國(guó)好聲音”拍出天價(jià)廣告費(fèi),由此就可以理解電視臺(tái)為什么那么熱衷于追求收視率,因?yàn)槭找暵孰m不直接賺錢,但是它會(huì)帶來(lái)源源不斷的廣告收入。為了滿足社會(huì)浮躁心理帶來(lái)的對(duì)快餐文化的渴求,電視節(jié)目愈來(lái)愈往戲說(shuō)、炒作等方面發(fā)展。比如看《非誠(chéng)勿擾》,看《快樂(lè)大本營(yíng)》,我們張大嘴巴肆無(wú)忌憚地笑,節(jié)目結(jié)束,我們往往是捧著有些酸痛的面頰,然后頭腦空空地再次投入生活斗爭(zhēng)的苦海之中。順便提一下,有西方學(xué)者對(duì)中國(guó)節(jié)目出現(xiàn)低俗傾向非常好奇,因?yàn)樵谝粋(gè)有著浩瀚發(fā)展史與文明禮儀史的東方古國(guó),民眾竟然對(duì)那些袒胸露乳、逗笑戲謔的低俗節(jié)目有著濃厚的興趣。我想這就是傳媒這一精神鴉片的作用,它幾乎是在無(wú)形與無(wú)聲中慢慢侵蝕著中國(guó)的民族文化,由此可見(jiàn)“娛樂(lè)至死”的擔(dān)憂并非杞人憂天。
如果只是普通老百姓、市民階層對(duì)娛樂(lè)文化瘋狂追求,還可以理解,當(dāng)一個(gè)社會(huì)的精英階層也傾向于用娛樂(lè)化的方式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí),我只能用“瘋狂”二字來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受了。
當(dāng)年競(jìng)選失敗,氣急敗壞的尼克松拒絕檢討自己,反倒跟自己的化妝師大發(fā)脾氣,一口咬定,原因全在于化妝師蓄意破壞;劉曉慶的整容不僅僅只是為了留住青春……
如你所知,這些茶余飯后的談資已經(jīng)和八卦沒(méi)有太大區(qū)別了。至少,它讓我們?cè)诼?tīng)說(shuō)當(dāng)下任何一位政客在如火如荼的競(jìng)選熱浪中亦不忘為自己特聘“笑話”參謀這樣的新聞時(shí),不再驚詫。 “政治”正演變?yōu)橐环N娛樂(lè)——盡管劉曉慶的臉、周杰倫的女友等其實(shí)無(wú)關(guān)政治。
“政治作秀”成為當(dāng)今一大趨勢(shì)不免讓人詫異,因?yàn)椤罢巍迸c“作秀”這兩個(gè)事物實(shí)在是幾百桿子也打不到一起的,但在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的年代里,一切都成為可能。這不僅僅是玩文字搭配的游戲,是我們的新聞、體育、教育和商業(yè)在消費(fèi)年代里都心甘情愿地成了娛樂(lè)的附庸。
如果以上所陳述的還讓你覺(jué)得將信將疑,那么我再舉一個(gè)你肯定熟悉的例子——我們一直愛(ài)戴的學(xué)術(shù)與明星聯(lián)姻的電視節(jié)目《百家講壇》,固然,用電視做科普很好,但是學(xué)術(shù)一旦需要與電視的表現(xiàn)形式相適應(yīng),則會(huì)慢慢偏離初始設(shè)定的科普目標(biāo)。以《百家講壇》來(lái)講,它的確讓我們記住了于丹,記住了錢文忠,他們或許風(fēng)格迥異,但有一點(diǎn)是相同的,那就是戲說(shuō):戲說(shuō)三國(guó)、戲說(shuō)明史、戲說(shuō)紅樓以至戲說(shuō)《弟子規(guī)》。由此引起的爭(zhēng)議,我想大家應(yīng)該知道很多了。當(dāng)學(xué)術(shù)成了“戲術(shù)”,當(dāng)社會(huì)精英階層中的知識(shí)分子們,也開(kāi)始向娛樂(lè)獻(xiàn)媚,我想只能引用孔老夫子的一句話來(lái)抒發(fā)我的心痛:觚不觚,觚哉!觚哉!
柏拉圖有個(gè)非常有名的洞穴理論。他說(shuō)人類一直困在洞穴中,只能看見(jiàn)木偶被火光投射在墻上的影子,于是便執(zhí)著地以為這些影子就是一切。現(xiàn)代人也處在一個(gè)大洞穴中,只不過(guò)這些洞穴是由強(qiáng)大的傳媒、信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的,我們只有手里擁有一件現(xiàn)代的電子產(chǎn)品,才能保證自己還活著,保證娛樂(lè)還存在著。固然這一切只是虛幻的美好。
可這只是一個(gè)童話嗎?
(指導(dǎo)教師何文魁)