讀《陋室銘》有感1000字
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
這是目前我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課本中的一篇古典課文的原文。我認(rèn)為，選擇這篇古文入選中學(xué)課本，除了進(jìn)行古文語(yǔ)法字義教學(xué)之外，更在于文章本身的奇短精博之處。
首先說(shuō)“奇”： “奇”在之一是作者本人，作者劉禹錫（公元772-842），字夢(mèng)得，晚年自號(hào)廬山人，彭城（今江蘇徐州）人，是匈奴人的后裔，唐代中晚期著名詩(shī)人、哲學(xué)家。他天資聰穎，敏而好學(xué)，從小就才學(xué)過(guò)人，氣度非凡。他十九歲游學(xué)長(zhǎng)安，上書(shū)朝廷。二十一歲，與柳宗元同榜考中進(jìn)士。同年又考中了博學(xué)宏詞科。攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)�、天文、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng)作，以詩(shī)歌最著，他的詩(shī)現(xiàn)存800余首。白居易說(shuō)他“文之神妙，莫先于詩(shī)”。在古文運(yùn)動(dòng)中，他占有重要地位，他與同在蘇州擔(dān)任過(guò)刺史的韋應(yīng)物、白居易合稱為蘇州“三杰”。
他雖才學(xué)橫溢，卻官運(yùn)坎坷，雖屢遭被貶，卻矢志不移。
“奇”在之二是作品體裁，銘文，是銅器研究中的術(shù)語(yǔ)。本指古人在青銅禮器上加鑄銘文以記鑄造該器的原由、所紀(jì)念或祭祀的人物等，后來(lái)就泛指在各類器物上特意留下的記錄該器物制作的時(shí)間、地點(diǎn)、工匠姓名、作坊名稱等的文字。但用銘文貶弊明志卻鮮為所有。
“奇”在之三是成文之因，李白“斗酒詩(shī)百篇”，(m.mrnum.Com)李白之詩(shī)多是豪壯之詩(shī)；杜浦生不逢時(shí)，杜浦之詩(shī)多是憤悶之詩(shī)；司馬遷蒙冤入獄，所著《史記》乃發(fā)奮傳世之作。而劉禹錫的《陋室銘》卻是一氣之下?lián)]毫出來(lái)的。
其次說(shuō)其“短”：是說(shuō)此文只有一段文字，區(qū)區(qū)八十一個(gè)字。
再其次說(shuō)其“精”：是說(shuō)此文雖然只有一段區(qū)區(qū)的八十一個(gè)字，卻條分理析，文采沛然，思路清晰，簡(jiǎn)潔曉暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字字璣珠，含蓄中不乏寓意，諷刺而不露痕跡，語(yǔ)言優(yōu)美簡(jiǎn)潔，文風(fēng)典雅飄逸，可謂短小精悍。
最后說(shuō)其“博”：雖說(shuō)此文只有一段文字，區(qū)區(qū)八十一個(gè)字，但卻寓意深刻、博大精深、回味無(wú)窮。
劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭(zhēng)的社會(huì)局面。他對(duì)于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)頗為不滿，曾參與了王叔父領(lǐng)導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。但是，他沒(méi)有屈服于權(quán)貴，而是以文明志。這篇《陋室銘》是他被貶為和州刺史時(shí)在任上寫的。本文可以說(shuō)是作者對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻�，所以受到人們的景仰�?m.mrnum.Com)正所謂‘君子居之，何陋之有？’用我們現(xiàn)在的話說(shuō)：就是“是金子放在那里都會(huì)發(fā)光的”。
從作品主題看，《陋室銘》通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》表現(xiàn)了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫陋室不“陋”的一面，而“不陋”是因?yàn)椤暗萝啊�，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的。本文通過(guò)簡(jiǎn)要而生動(dòng)地描述“陋室”內(nèi)外的情景和分析，證明“陋室不陋”的原因，表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。
人世滄桑，歲月如流。勢(shì)利小人早已化作黃土一撮，而劉禹錫的《陋室銘》，卻光照歷史，留傳千古。
儉以養(yǎng)德、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，雖生活在簡(jiǎn)樸的環(huán)境中，但也可以陶冶情操，修身養(yǎng)性。簡(jiǎn)樸的生活并不能改變?nèi)说闹鞠�，反而，我們要以�?jiǎn)陋的生活鍛煉自己，使自己的品質(zhì)更加高尚。
