《致不朽之風(fēng)贊美詩(shī)》讀后感
陽(yáng)光，空氣，叢林，白馬，村莊，山水，草木，云霓，在這些自由的元素中，無(wú)論時(shí)光如何變遷，自有風(fēng)穿越，或呼嘯，或輕吟，或流轉(zhuǎn)，或無(wú)聲無(wú)息，它都亙古存在，從不因?yàn)橥馕锒淖�，風(fēng)，如此浪漫而多情，如此輕靈而厚重，可以潮涌萬(wàn)頃海浪，可以浮動(dòng)三萬(wàn)里森林，可以吹落三千桃花，可以淹沒(méi)萬(wàn)里古城。你看不到它，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不感覺(jué)到它的存在，恰似我們的心靈，只要一息尚存，每一時(shí)刻我們的行動(dòng)都要受到它的指引，卑微與高貴，激越與低迷，深沉與膚淺，都只和心靈有關(guān)，除此之外，一切榮華富貴皆是煙云。“生命只剩下聲帶和風(fēng)，多余的是眼睛和夢(mèng)，因此我才抵達(dá)那永恒�！�
此詩(shī)集“作者以硬朗深厚的抒情文筆刻畫(huà)了一個(gè)極具獻(xiàn)祭精神的形象。明志，致敬，修身，情愛(ài)四大主題分別輯錄，以呈現(xiàn)時(shí)代背景下一個(gè)旅居異鄉(xiāng)多年的游子的孤膽靈魂和遼闊之志。頗具張力的想象空間，又不失奇美的精簡(jiǎn)敘事能力，使得作品形成了“蒼郁奇幻，神魔共舞”的審美氣質(zhì)�！倍以陂喿x的時(shí)候，多是感受流動(dòng)在在文字的表象深處的情感，任何帶來(lái)美的愉悅和心靈共鳴的文字都是我所喜歡的。豐子愷說(shuō)：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活�！苯�(jīng)天的詩(shī)歌，有些已經(jīng)將藝術(shù)和宗教水乳交融在一起。多情乃佛心，寫(xiě)詩(shī)亦是一種宗教，惟其多情，才可在日常的生活中看到常人所未見(jiàn)的美好：惟其多情，才可以與自然萬(wàn)物融合為一，很多時(shí)候，我們分不清那些柔弱的蝴蝶、孤絕的僧侶或者天馬巨鯨，朝圣者，轉(zhuǎn)世錄中的人是否就是詩(shī)人。
他的精神在詩(shī)歌里超脫了肉身的沉重，以不朽之風(fēng)為信仰，化身為千萬(wàn)那個(gè)懷抱破碎星球多少年的風(fēng)男子，在凌晨，在深夜，在午后，在黃昏，在孤獨(dú)的夜雨里寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)歌就是經(jīng)天不朽之風(fēng)，風(fēng)里是詩(shī)人干凈的靈魂，是對(duì)這個(gè)世界絕望卻熾熱的愛(ài)，對(duì)稀缺的情愛(ài)的神往歌詠，他將大愛(ài)存于文字，不知疲倦地穿行在現(xiàn)實(shí)和另一個(gè)星球之間，他的批判因?yàn)樯類?ài)而悲憫。(nftape.cn)我們或許很難想象他現(xiàn)實(shí)生活的苦迫，只在詩(shī)歌中感受到一個(gè)自由自在尋求拯救，游走于蒼穹之間的風(fēng)男子的形象。
最初讀經(jīng)天詩(shī)歌的時(shí)候，被詩(shī)歌神秘浩大的氣場(chǎng)和詩(shī)歌中回腸蕩氣的情感所吸引，總覺(jué)得他不是生活在這個(gè)生活上的人，自以為他生存于第三維空間，那是一個(gè)與世隔絕，卻可以鳥(niǎo)瞰到世界所有的茂密叢林和蔚藍(lán)星球。后來(lái)見(jiàn)到了他真實(shí)的照片，才驀然感到，哦，這神龍一般的男子其實(shí)是血肉豐滿的現(xiàn)代人。
經(jīng)天的詩(shī)歌多超現(xiàn)實(shí)的浪漫主義，詩(shī)歌流轉(zhuǎn)自如的韻律，典雅之美自不必說(shuō)，很多明白如話的詩(shī)句卻有一劍封喉的作用，讓你驀然之間，就怔怔地沉浸其中，沉迷其中，那正是人所欲言卻不能言說(shuō)的感受。如：“我把夢(mèng)想放在一個(gè)籃子里不擦拭，不品嘗，不悔 我把愛(ài)的人放在一冊(cè)書(shū)籍不去翻動(dòng)也不歸類——《終生》”，每一個(gè)為夢(mèng)想追尋的人，都是無(wú)悔地走在修行的路上，而夢(mèng)想就在籃子里安靜地與之同行，所愛(ài)之人亦如我們最愛(ài)的那本書(shū)，即使不去翻動(dòng)，只要感覺(jué)到ta存在身邊或是我們所生活的世界，就會(huì)安之如素。如：“時(shí)間布滿灰塵又如何”，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃，一念不住，則念念不生，人世間風(fēng)云變幻，詩(shī)人只安守內(nèi)心，卻獨(dú)與天地精神往來(lái)，終生的疾苦看在眼里，“我們的淚水通向孤獨(dú)的眼睛”，“枯坐一曲終了，隨風(fēng)離去 年輕人，我將在荒野盡頭等你請(qǐng)準(zhǔn)備好暮年和錦瑟”，“云起時(shí)，樹(shù)木是孩子 最后的安睡枕著體內(nèi)的湖水”，“不見(jiàn)你來(lái)，我獨(dú)自勾勒漆黑的月 不見(jiàn)你來(lái)，我獨(dú)自關(guān)閉憤怒的海 不見(jiàn)你來(lái)，我獨(dú)自醒來(lái)”，“啊幸福與不幸，不過(guò)是一棵樹(shù)偶然的光影 那光極遠(yuǎn)，那影就在身后”，“風(fēng)閱讀每個(gè)春天，唯一的花樹(shù)在靜水中，在絕望里，繁茂而不朽”，“你如此愛(ài)萬(wàn)物要踏遍山水 是風(fēng)要你交出內(nèi)心更深的囚徒”， “愛(ài)是緘默的飛翔”，“將默念的名字植入疲憊的血肉。 眾生安睡。 而他獨(dú)自倜儻”， “每一個(gè)不存在的地址都存在心跳 當(dāng)心跳停止，地址才顯露”， “我要去更深的海域隱居 山巒不空，采伐與建筑混淆了光線 唯有水底平靜，億萬(wàn)大陸和我何干 安寧市所有飛翔的起點(diǎn) 顯然也是遨游的歸宿所在”， “與上帝保持默契的無(wú)聲。什么值得信任 什么需要穩(wěn)定 漸漸地困倦了，倦了一夜猶如一生”，這些都是在閱讀的時(shí)候用鉛筆細(xì)細(xì)畫(huà)出來(lái)的，現(xiàn)在敲出來(lái)，竟慢慢浮出經(jīng)天思想的變幻，書(shū)寫(xiě)和苦修一樣，方式不同，當(dāng)殊途同歸，都是心懷大愛(ài)，都是為了達(dá)到內(nèi)心的安寧。只是詩(shī)人是激情飛揚(yáng)的，而僧人是靜默沉寂的，經(jīng)天的詩(shī)歌這幾年更是從藝術(shù)上升到了宗教的境界。恰如經(jīng)天所言：“詩(shī)的心跳有它獨(dú)特的頻率，不體察生活不省視自我不任意遨游無(wú)法感知。因它能渡己也能渡人。正如佛法有小乘大乘，詩(shī)亦分私用公用。小乘之詩(shī)可以修身，靈魂入內(nèi)，幻化或還原自我，孜孜以求其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之個(gè)性；大乘之詩(shī)點(diǎn)萬(wàn)物性靈之穴，冶蒼勁質(zhì)樸之銅，每讀如聞梵音，融大道于舌喉。所謂無(wú)用，乃心性浮躁，參照物不類；所謂大用，知人善任，無(wú)限的少數(shù)人皆懂。”
經(jīng)天的詩(shī)歌是有溫度的，在讀的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得心跳，會(huì)感覺(jué)安暖在一瞬間降臨了冰冷的世界。經(jīng)天在詩(shī)歌中度了自己，也度了許多人，每一個(gè)讀詩(shī)的人，我們相信都是美好的，詩(shī)歌是對(duì)心靈的凈化和陶冶，在無(wú)形中，幫助你逃脫了很多生的苦迫。讓你釋然，頓悟，在清凈之心養(yǎng)潔白之蓮，香遠(yuǎn)益清�！白詈玫臇|西總是使人快樂(lè)而憂傷的，魏晉人夜聽(tīng)人吹笛，約奈何奈何”，無(wú)情與冷漠是世上大罪，能以文字溫暖讀者的每一個(gè)人都有為這個(gè)日漸在毀壞著的世界奉獻(xiàn)著美和玉般溫潤(rùn)的暖意。靜靜地讀，靜靜地想，靜靜的回味，詩(shī)人加冕之夜，很寂靜，有音樂(lè)慢慢涌動(dòng)，很多時(shí)候，讀著讀著，淚水就悄悄溢滿了面頰，這個(gè)用文字建構(gòu)的魔幻般的世界，卻有著比塵世更為深摯馥郁的情感。
經(jīng)天在《詩(shī)。越來(lái)越強(qiáng)烈地深抵我的骨頭》中說(shuō)：“詩(shī)是有生命的始終呼吸的朋友。信任感支撐，疲憊時(shí)私語(yǔ)，在這個(gè)不可高聲語(yǔ)恐驚天上人的時(shí)代，詩(shī)成為思想，真理，信念——苦楚而自甘的隱士。詩(shī)的心跳有它獨(dú)特的頻率，不體察生活不省視自我不任意遨游無(wú)法感知�！蔽乙詾椴恍嘀L(fēng)即是詩(shī)人內(nèi)心的信仰，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變，一切都稍縱即逝的時(shí)代，我們唯一可以信任的或許只有心靈，我們的心靈所創(chuàng)造的一切。人類的偉大高貴，完全在于精神生活，在于少數(shù)精神貴族和他們的朋友。所以，詩(shī)越來(lái)越強(qiáng)烈地深抵詩(shī)人的骨頭。我愿詩(shī)人心靈越來(lái)越自由，愿這不朽之風(fēng)帶來(lái)為整個(gè)寰宇吹來(lái)浩然之氣和人間深愛(ài)。
