青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。下面是思而學(xué)教育網(wǎng)小編收集的大學(xué)生團(tuán)員一學(xué)一做學(xué)習(xí)心得，歡迎大家閱讀!
【大學(xué)生團(tuán)員一學(xué)一做學(xué)習(xí)心得1】
理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，一旦形成，就會(huì)成為支配和左右人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有確立了共同的理想信念，才會(huì)有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，共同的理想都是保證革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的精神支柱和精神動(dòng)力。
加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育事關(guān)中華民族偉大復(fù)興。當(dāng)今的國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越圍繞人才和知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)展開(kāi)。以人才培養(yǎng)為突破口，努力提高本民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培植和發(fā)展知識(shí)和科技創(chuàng)新能力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。大學(xué)生是擁有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的人才群體，在未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將發(fā)揮重要的作用。他們不僅比較系統(tǒng)地掌握了某一方面或某一領(lǐng)域的現(xiàn)代專門科學(xué)知識(shí)，是未來(lái)知識(shí)和科技創(chuàng)新的主體;而且擁有較系統(tǒng)的現(xiàn)代管理科學(xué)知識(shí)，畢業(yè)后將成為各部門或單位的骨干。當(dāng)代大學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命決定了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的極端重要性。
強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育是當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)生正處于理想信念成型期，思想活躍，自尊意識(shí)突出，成才愿望強(qiáng)烈。當(dāng)前，雖然大學(xué)生理想信念方面主流是健康向上的，但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益發(fā)展，潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生的思想，某些腐朽落后的生活方式侵蝕著大學(xué)生的心靈。高度重視各種消極因素對(duì)大學(xué)生理想信念的消解作用，大力強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育，不斷加強(qiáng)馬克思主義基本理論尤其是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的灌輸，用共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，已是當(dāng)務(wù)之急。
應(yīng)當(dāng)看到，近年來(lái)一些大學(xué)生在理想信念方面出現(xiàn)問(wèn)題，甚至走上違法犯罪的道路，與一些地方、部門和學(xué)校對(duì)大學(xué)生理想信念教育重要性認(rèn)識(shí)不足、重視不夠、辦法不多是密不可分的。一些地方、部門和學(xué)校面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，不能形成全社會(huì)關(guān)心大學(xué)生理想信念教育的合力;學(xué)校理想信念教育實(shí)效性不強(qiáng)，與大學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合不緊，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教材和教學(xué)內(nèi)容滯后，缺乏吸引力和說(shuō)服力;尤其是受應(yīng)試教育影響，一些大學(xué)生在對(duì)待馬克思主義理論的態(tài)度問(wèn)題上采取實(shí)用主義態(tài)度。往往只是把理論學(xué)習(xí)的目的定位于拿文憑或考研提高考分，而不是在掌握馬克思主義科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)上下功夫，未能牢固地樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
社會(huì)生活環(huán)境日趨復(fù)雜。當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)偉大變革的時(shí)代，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變。改革開(kāi)放在促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展和整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)一些腐朽、消極的東西，使我們的社會(huì)呈現(xiàn)出多種思想觀念并存的局面;由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)變革、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革中，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、利益分配、組織形式、就業(yè)方式以及人們生活方式日益多樣化;經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代給“黃、賭、毒、邪”等腐朽落后文化和有害信息的傳播提供了便利，一些消極的、腐朽的、落后的東西沉渣泛起。這種社會(huì)生活環(huán)境前所未有的復(fù)雜性，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)政策的評(píng)判、對(duì)社會(huì)與個(gè)人前途的期望發(fā)生巨大變化。大學(xué)生是一個(gè)容易為外界感染的群體，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的種種負(fù)面作用“免疫力”不強(qiáng)，自然更容易受到侵蝕。
獨(dú)生子女性格特點(diǎn)獨(dú)特。當(dāng)前，我國(guó)在校大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們是在過(guò)多家庭照顧下長(zhǎng)大的，有很強(qiáng)的優(yōu)越感，缺乏人際交往的訓(xùn)練和艱苦環(huán)境的磨練。獨(dú)生子女獨(dú)特的生活環(huán)境使當(dāng)代大學(xué)生一定程度上存在“一個(gè)中心”、“兩個(gè)矛盾”、“三個(gè)壓力”。一個(gè)中心就是以自我成才為中心;兩個(gè)矛盾就是自我期望值高與現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)率低的矛盾，對(duì)環(huán)境高要求與自身低奉獻(xiàn)的矛盾;三個(gè)壓力就是學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)壓力。尤其是生活壓力，除了部分特困生外，主要體現(xiàn)為一些長(zhǎng)期養(yǎng)尊處優(yōu)的獨(dú)生子女生活自理能力弱，面對(duì)挫折和新環(huán)境自我調(diào)節(jié)能力不強(qiáng)。這就使得原來(lái)比較直接的“理想目標(biāo)”教育，對(duì)這代大學(xué)生難以發(fā)揮作用。
在這種情況下，我們必須努力增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的感染力。首先，要在回答熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題上下功夫。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，視野開(kāi)闊，對(duì)各種問(wèn)題尤其是社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題興趣濃厚。要增強(qiáng)教育的感染力，首先必須回答好大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，努力提高他們學(xué)理論、用理論的興趣。其次，要在滿足成長(zhǎng)需求上下功夫。當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越重視個(gè)性培養(yǎng)和自我設(shè)計(jì)，越來(lái)越看重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為此，必須熱切關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng)中的困惑，滿足他們成長(zhǎng)中對(duì)理想信念的需求。要在將大道理講透的同時(shí)，將小道理講深，讓他們切實(shí)認(rèn)識(shí)到理想信念教育一輩子受益，從而增強(qiáng)接受理想信念教育的自覺(jué)性和主動(dòng)性。再次，要在營(yíng)造氛圍上下功夫。當(dāng)前，由于信息更加公開(kāi)，傳播更加快捷，發(fā)泄情感的方式更加直白，大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題更加容易捕捉，思想脈搏也更加容易把握;大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性加強(qiáng)，給加強(qiáng)理想信念教育也提供了新的課題。
【大學(xué)生團(tuán)員一學(xué)一做學(xué)習(xí)心得2】
黨的十八大以來(lái)，就理想信念問(wèn)題先后作出一系列重要論述，指出理想信念是共產(chǎn)黨人的靈魂和命脈，是安身立命之本，是精神之“鈣”，是好干部第一位的標(biāo)準(zhǔn)，是黨員干部站穩(wěn)政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑的決定性因素……在治黨治國(guó)治軍的宏偉思想體系中，理想信念始終是一項(xiàng)具有根本性、戰(zhàn)略性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的重大命題。
這些論述，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和問(wèn)題導(dǎo)向性。當(dāng)代大學(xué)生群體中，對(duì)“什么是人生最大的幸�！边@一問(wèn)題，很多人都在琢磨如何走捷徑、跑快車道，早日成為“高富帥”“白富美”，選擇為崇高理想、為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展、為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的越來(lái)越不常見(jiàn)。青年時(shí)期是理想信念的培育期、成長(zhǎng)期，學(xué)關(guān)于理想信念的系列重要論述，大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，關(guān)鍵在于“四重”。
一、重在科學(xué)理論的武裝
指出，崇高信仰、堅(jiān)定信念不是高不可攀的，但也不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，要練就“金剛不壞之身”，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，不斷培植我們的精神家園。
大學(xué)生思想活躍，但也容易受各種思潮、觀點(diǎn)所影響，今天覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)有新意，明天又認(rèn)為那個(gè)思潮有道理，在理論上容易成為“墻頭草”。在學(xué)習(xí)理論時(shí)，常常面臨這種尷尬：理論學(xué)了一籮筐，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題卻用不上，理論與實(shí)踐“兩張皮”，就像網(wǎng)友講的“理論很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”;另一方面，西方一些理論極具沖擊力和迷惑性，常常使人有“亂花漸欲迷人眼”的感覺(jué)。這些問(wèn)題之所以產(chǎn)生，關(guān)鍵在于理論武裝功夫不到家，掌握理論不夠徹底。
2013年5月4日，在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)告誡青年同志，“要把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上”。這“三個(gè)建立”，既深刻揭示了共產(chǎn)黨人的精神信仰與寄情上帝、托付來(lái)世的西方宗教信仰的本質(zhì)區(qū)別，也為青年強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想指明了正確路徑。
所謂“把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上”，就是要深入學(xué)，搞清楚馬克思主義、共產(chǎn)主義與之間的邏輯關(guān)系，搞清楚、制度和理論體系之間的邏輯關(guān)系，搞清楚與蘇聯(lián)僵化的、西方新自由主義、歐洲民主之間的本質(zhì)區(qū)別，進(jìn)而看清蘇聯(lián)解體、東歐劇變的悲劇，看清烏克蘭危機(jī)背后的意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)，看清世界大多數(shù)國(guó)家搞資本主義仍然擺脫不了貧窮動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，看清西方資本主義強(qiáng)國(guó)不甘中國(guó)崛起、弱我遏我分化我的不良用心，看清中國(guó)用幾十年走完西方幾百年現(xiàn)代化進(jìn)程的偉大成就，從而在內(nèi)心深處真正認(rèn)同，真正理解是科學(xué)理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。
所謂“建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上”，就是要深入學(xué)習(xí)研究黨史、國(guó)史、人類社會(huì)發(fā)展史，把歷史作為理想信念最好的營(yíng)養(yǎng)劑，正確認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，看清浩浩蕩蕩的歷史大勢(shì)，知道“歷史是怎樣走過(guò)來(lái)，又將怎樣走下去”，做到既不犯歷史激進(jìn)主義的急躁病，也不犯歷史虛無(wú)主義的幼稚病。
所謂“建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上”，就是要運(yùn)用好學(xué)習(xí)到的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，加強(qiáng)調(diào)查研究，正確認(rèn)識(shí)“四個(gè)沒(méi)有變”，即我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于的基本國(guó)情沒(méi)有變、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變、我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的總態(tài)勢(shì)和基本面沒(méi)有變，從而準(zhǔn)確把握我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期和自身所處的歷史方位。
恩格斯說(shuō)，當(dāng)我們擁有了(馬克思主義)這樣的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，就能夠把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而且一覽無(wú)遺，就像一個(gè)觀察者站在最高的山巔觀察下面的山景那樣。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有了科學(xué)理論的武裝，就能在變化的世界面前、在激蕩的思潮面前、在泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象面前，做到穩(wěn)重自持、從容自信，吹盡狂沙始到金，敵對(duì)勢(shì)力的種種說(shuō)法、西方的各式招魂術(shù)，對(duì)我們也就沒(méi)有什么“魔力”了。
二、重在高尚品格的涵養(yǎng)
理想信念是高尚品格的精神內(nèi)核，高尚品格是崇高信仰的人性化具體化。如果說(shuō)理想信念決定一個(gè)人精神的“硬度”，那么高尚品格則決定一個(gè)人境界的“高度”。孟子說(shuō)：“吾善養(yǎng)吾浩然正氣。”講：“養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。”這里的“正氣”“大德”，就是高尚的品格和情操。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，涵養(yǎng)兩種品格至關(guān)重要。
一是要涵養(yǎng)修齊治平的家國(guó)情懷�！靶奚�、齊家、治國(guó)、平天下”，幾千年來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子始終把家與國(guó)看成一個(gè)整體，把個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連，把國(guó)家和民族的夢(mèng)想當(dāng)作自身的夢(mèng)想。這也是中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)最大的區(qū)別�！俺癁樘锷崂�，暮登天子堂”。位卑未敢忘憂國(guó)，位卑未敢忘憂黨。大學(xué)生就應(yīng)該有這種“以天下為己任”的家國(guó)情懷，有那種“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”的生命熱情。
二是要涵養(yǎng)責(zé)任重于泰山的擔(dān)當(dāng)精神。特別指出，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。上世紀(jì)初的中國(guó)，風(fēng)雨飄搖，前路渺茫，湘江邊上，青年毛澤東慷慨誓言：“天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)?我們不干，誰(shuí)干?”正是這樣一種舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)精神，凝聚起了改變中國(guó)命運(yùn)的強(qiáng)大力量。當(dāng)前，黨和人民事業(yè)發(fā)展面臨許多前所未有的挑戰(zhàn)，我們要時(shí)刻準(zhǔn)備“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。贏得這場(chǎng)斗爭(zhēng)，需要青年一代秉承“茍利國(guó)家生死以”的忠義、“我以我血薦軒轅”的血性和“一聞戰(zhàn)鼓意氣生”的氣魄。
三、重在艱苦環(huán)境的磨礪
樹(shù)立理想不易，堅(jiān)守理想更不易。唐僧師徒四人，西天取經(jīng)，修成正果，不僅是因?yàn)榻笛П臼麓�，更由于歷經(jīng)八十一難而不停步、不回頭、不放棄，信仰堅(jiān)定、意志堅(jiān)強(qiáng)，惡魔、死亡不足以懼，財(cái)寶、美色不足以誘。一個(gè)人要成為徹底的馬克思主義者、成為真正純潔的共產(chǎn)黨員是極其不易的，也需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦努力。
講，沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員;離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員�！凹诧L(fēng)識(shí)勁草，烈火見(jiàn)真金”，理想信念的確立，最終要在實(shí)踐的磨刀石上磨一磨;主觀世界改造得怎么樣，最終要在改造客觀世界的具體實(shí)踐中驗(yàn)一驗(yàn)。1969年，青年*從北京到陜北的延川縣梁家河大隊(duì)插隊(duì)落戶，7年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活，給了他很大鍛煉。他在《我的上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷》一文中寫(xiě)道：“基層的艱苦生活，能夠磨煉一個(gè)人的意志，而后無(wú)論遇到什么困難，只要想到在那艱難困苦的條件下還能干事，就有一股遇到任何事情都勇于挑戰(zhàn)的勇氣，什么事情都不信邪，都能處變不驚，克難而進(jìn)�！�
對(duì)今天的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在艱苦環(huán)境中經(jīng)受磨煉，就是做到：一要勇為，主動(dòng)承擔(dān)急難險(xiǎn)重任務(wù)，在改革開(kāi)放和的大熔爐中，在社會(huì)、群眾實(shí)踐的大學(xué)校里，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)復(fù)雜、矛盾突出的地方，經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，受鍛煉、長(zhǎng)才干，用群眾實(shí)踐的營(yíng)養(yǎng)去滋潤(rùn)和支撐我們的理想。二要實(shí)干，腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)完成每一份功課、做好每一項(xiàng)工作。鄧小平同志說(shuō)過(guò)，“不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒(méi)有”，深刻指出了實(shí)干與信仰須臾不可分離的關(guān)系。
四、重在批判方式的自省
講，一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”，并告誡青年“要做到吾日三省吾身”。理想信念的堅(jiān)守，需要這種批判式的自省??在靈魂深處時(shí)�？絾�(wèn)自己：信念上有沒(méi)有出現(xiàn)“洼地”，精神上有沒(méi)有政治微生物的入侵，學(xué)習(xí)和工作上有沒(méi)有消極懈怠?
理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。審視一些腐敗干部的落馬軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，“理想信念的滑坡”有兩個(gè)共同的規(guī)律：其一，都是從小節(jié)開(kāi)始，沒(méi)有防微杜漸，思想上的小疙瘩演變成現(xiàn)實(shí)中的大跟頭;其二，都有一個(gè)積累的過(guò)程，溫水煮青蛙，不知不覺(jué)中喪失了信仰的高地。
古人反省自己，是有參照系的??“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”當(dāng)代青年大學(xué)生反省自己的標(biāo)準(zhǔn)和參照系是什么呢?那就是講的“四個(gè)能否”??“能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”。這“四個(gè)能否”就是我們青年大學(xué)生“三省吾身”的一把標(biāo)尺。要時(shí)刻注意用“四個(gè)能否”來(lái)問(wèn)一問(wèn)自己，用身邊老師和同學(xué)的善意提醒來(lái)“除一除灰塵”，以“與人不求備，檢身若不及”的精神自重自省自警自勵(lì)。
說(shuō)，“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史”。我們這一代青年大學(xué)生，正趕上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最好時(shí)代，只要胸懷最高理想、堅(jiān)定理想信念，立定腳跟、腳踏實(shí)地，從現(xiàn)在做起、從自己做起、從一點(diǎn)一滴做起，拼搏進(jìn)取、勤奮有為，就能在中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中寫(xiě)下“到中流擊水，浪遏飛舟”的人生詩(shī)篇。
