人民群眾需要我們怎樣解放思想，我們就從哪里解放思想。以下是小編整理的思想大解放能力大提升工作大見效的心得體會，希望對你有幫助。
2017個人思想大解放能力大提升工作大見效的心得體會【篇一】
一是逆向思維。哪些方面影響我們新突破，就要在這些方面解放思想。今年是改革開放30周年，也是我們黨提出解放思想，實事求是的思想路線30周年，這些年來當兩個凡是影響我們前進的時候，我們就首先沖破它的束縛，提出建設(shè)有*的;當姓社姓資影響我們搞市場經(jīng)濟時我們就針對它解放思想，提出建立。那末，今天什么影響我們前進呢?就是影響我們貫徹科學發(fā)展觀的不符合科學發(fā)展的舊觀念，比如，封閉保守的小農(nóng)意識、官僚主義的落后意識、形式主義的錯誤意識等等。
在大討論的過程中，找準宣傳工作的差距，有3個共性問題。一是基礎(chǔ)性工作不夠?qū)�，二是常�?guī)性工作不夠好，三是創(chuàng)新性工作不夠多，這3個不夠就影響我們宣傳工作的新突破，這就需要我們破除舊的觀念。
二是順向思維。人民群眾需要我們怎樣解放思想，我們就從哪里解放思想。比如，人民群眾非常關(guān)注假日文化生活、關(guān)注文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)注燕趙講壇，關(guān)注業(yè)余文化生活等，我們就要在這些方面多換腦筋，做個換位思考，從大多數(shù)市民的角度去考慮問題，多為群眾辦好事，多為市民解難事，多為社會做善事。
三是比較思維。我們無論是在理論工作、文藝工作、新聞工作、創(chuàng)建工作、城宣農(nóng)宣工作等都要在學習先進中解放思想。比如，這幾天，談固村的村民代表去昆明參觀城市建設(shè)，還有許多的單位去北京、天津、長沙等城市學習，這就是在比較中、在交流中去解放思想，以比較就發(fā)現(xiàn)我們在城市建設(shè)的設(shè)計理念上、在城市建設(shè)的配套設(shè)施上、在城市建設(shè)的人性化上還有差距，這樣就在達到了一個新的境界。
我們石家莊無極名人劉禹錫是唐朝的著名詩人，被稱為詩豪，他有兩句詩，沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。這都是說明了新陳代謝、新舊交替的客觀必然性，我們總要拋棄不合時宜的東西，清除思想上的垃圾、不斷地解放思想，進而實現(xiàn)由精神到物質(zhì)的飛躍，為實現(xiàn)宣傳工作的新突破、實現(xiàn)三年大變樣提供強大的精神動力。
2017個人思想大解放能力大提升工作大見效的心得體會【篇二】
黨的十七大報告開宗明義對我國今后一個時期的發(fā)展戰(zhàn)略作了一個簡要的概括：“繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗�！边@里把解放思想放在十分突出的位置，并對解放思想的偉大意義作出了“發(fā)展的一大法寶”的全新判斷，值得我們認真領(lǐng)會和準確把握。
解放思想的基本內(nèi)涵
作為特定的政治概念，解放思想是我國進入改革開放新時期之后被經(jīng)常地反復(fù)地使用的一個詞，往往帶有很強的針對性和現(xiàn)實性。從其最基本的含義來說，就是社會主體主動解除各種因素對自身主觀世界的束縛，在以實事求是為準繩的基礎(chǔ)上，達到思想認識的升華，進而在行動上自覺促進社會實踐的進步。
人們思想上受到的束縛，表面上看是來自于認識，進一步看，則大致受制于以下幾個方面：
一是重要人物的言論和實踐行動。這些重要人物可能是革命領(lǐng)袖，也可能是本地區(qū)、本部門的主要*，他們說過的話、做過的事，在其歷史背景下，可能是正確的、有效的，甚至發(fā)揮過極為重要的作用。但在時過境遷之后，就不一定全是正確的、有效的，而人們還是繼續(xù)相信它們是正確和有效的，或不愿、不敢去修正或改變這些言論和實踐行動。這可能有許多方面的考慮，其中最主要的考慮是作出改變要承擔相應(yīng)的政治風險或道德風險。例如，在文化大革命結(jié)束之后，對毛澤東晚年的“左”的錯誤認識和做法，不少人看到了，但并不敢、不愿去說、去做。
二是對所引進的現(xiàn)成理論、模式、經(jīng)驗長時期的迷信。作為一個后發(fā)現(xiàn)代化國家，在實行改革開放之后，從國外或國內(nèi)發(fā)達地區(qū)引進了諸多有效的理論或經(jīng)驗，曾經(jīng)一度被我們奉為圭臬，其實在轉(zhuǎn)換了時空條件之后，這些東西也不一定適用于本地區(qū)、本單位。而要改變這些東西，可能要改變我們自身，因為否定自己也是一種風險或成本。例如，我們對從蘇聯(lián)引進的教科書、社會體制等，長期不敢、不愿去加以改變。后來引進了西方的不少經(jīng)濟理論，也為不少人所長期尊奉。
三是已經(jīng)實行多年的法規(guī)制度。這些法規(guī)制度在制定之時是正確的、有效的，可能通過一段時間的實踐之后發(fā)現(xiàn)并不一定那么正確和有效，但人們并不想改變這些，這可能是因為這些法規(guī)制度是某個重要機構(gòu)制定的，改變它在程序上比較麻煩，甚至會引來一定的政治風險或道德風險;也可能是因為大家在實際工作中早已習慣了這些做法而不愿再動腦子，思想和行動都處于麻木狀態(tài);更可能是由于人們已陷入其中的利益格局而不愿意或無力加以改變，只好隨波逐流。這種情況在我們的日常生活中大量存在，有些東西的復(fù)雜性大大超出以上劃分的范圍。
四是我們在工作中已形成了嚴重的惰性，對現(xiàn)狀比較滿意，或雖有不滿但尚且能過下去，不愿繼續(xù)進取。這一種情況嚴格地講不屬于思想需要解放的范疇，因為它是主體自身存在的不思進取的毛病。但為了繼續(xù)前進，也需要思想解放。
