【精選2016學(xué)習(xí)五把鑰匙心得體會(huì)1】
關(guān)于“五把鑰匙”，主要有以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)和思考：
一、 要深刻體會(huì)其方法論意義
馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的偉大思想武器，它博大精深、包羅萬(wàn)象，但有個(gè)精髓、有個(gè)活的靈魂，這就是列寧所概括的被毛澤東重申的一句話(huà)：具體情況做具體分析。這是正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵，是我們?cè)谝磺泄ぷ髦行枰J(rèn)真遵守的基本方法。鑰匙是開(kāi)鎖的工具，顧名思義，就是破解問(wèn)題的方法。“五把鑰匙” 顯然就是體現(xiàn)了這個(gè)活的靈魂，是運(yùn)用這個(gè)精髓的成果。新疆社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題有多種因素交織在一起，錯(cuò)綜復(fù)雜，思想的問(wèn)題、習(xí)俗的問(wèn)題、宗教的問(wèn)題、文化的問(wèn)題、暴恐的問(wèn)題等各有其特點(diǎn)，性質(zhì)也各不相同，如不進(jìn)行具體分析，既不能全面客觀地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題更無(wú)從談起。只有進(jìn)行具體的分析，方能正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也才能找到解決問(wèn)題的正確方法�！拔灏谚�匙”的提出，說(shuō)明治理思路更趨清晰和成熟，表明向成功解決問(wèn)題前進(jìn)了一大步。今天以此為題進(jìn)行研究討論，深化認(rèn)識(shí)，很有意義。一定要珍惜這一成果，用好這一成果。
二、要高度重視方法問(wèn)題
孔子說(shuō)，“工欲善其事，必先利其器”。 意思是說(shuō)，工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。毛澤東同志講，“ 組織革命戰(zhàn)爭(zhēng)，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)。在這里，工作方法的問(wèn)題，就嚴(yán)重地?cái)[在我們的面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話(huà)。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓�！边@都說(shuō)明了方法的重要性。關(guān)于新疆工作的目標(biāo)方向已經(jīng)明確，任務(wù)也很具體，當(dāng)下方法問(wèn)題顯得尤為重要。與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是復(fù)雜的尖銳的長(zhǎng)期的，從其暴恐活動(dòng)的特點(diǎn)來(lái)看，從宗教極端思想的滲透形式來(lái)看，與其斗爭(zhēng)不能不講究方法，方法影響著斗爭(zhēng)的效果�！澳Ц咭怀叩栏咭徽伞保覀儽仨氂煤谩拔灏谚�匙”。要用好“五把鑰匙”，必須是實(shí)事求是地而不是形式主義地用好每一把鑰匙，必須是統(tǒng)籌地而不是孤立地推進(jìn)各項(xiàng)工作。這對(duì)我們的工作思路、舉措和作風(fēng)都提出了更高要求，一言以蔽之，就是各項(xiàng)工作要更加務(wù)實(shí)，更加接地氣，更加有助于解決問(wèn)題�！拔灏谚�匙”內(nèi)在地蘊(yùn)含了這些要求，是推進(jìn)各項(xiàng)工作的“精神富礦”。關(guān)鍵就是要對(duì)這個(gè)“富礦”深入發(fā)掘，將“五把鑰匙”貫徹到推進(jìn)“社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安”的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面。用好“五把鑰匙”，還要注意處理好原則性和靈活性的關(guān)系。要正確處理好兩者的關(guān)系，其中大有學(xué)問(wèn)。原則就是規(guī)矩，沒(méi)有規(guī)矩則不成方圓;靈活就是方法，就是實(shí)現(xiàn)原則的工具。日常工作中，往往容易把二者割裂開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)。維護(hù)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，肯定要講這個(gè)原則，但為實(shí)現(xiàn)原則，還不能不講靈活，講靈活也并不是妥協(xié)，而是為了更好地實(shí)現(xiàn)原則;缺少靈活性就無(wú)法將原則真正地落到實(shí)處。工作只講原則、不講靈活，或者只講靈活、不講原則，都會(huì)給社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安帶來(lái)巨大的損害。
三、要在實(shí)踐中不斷豐富方法
“五把鑰匙”還有作為方法本身之外的價(jià)值和意義。它啟示我們，要有方法意識(shí)，要重視方法、講究方法。當(dāng)我們用方法的眼光來(lái)看待我們的工作的時(shí)候，“打擊的一手要硬，教育轉(zhuǎn)化的一手也要硬”、“疏堵結(jié)合”、“三管齊下”、“綜合施策”等等，這些都是很科學(xué)的思想方法和工作方法，需要我們自覺(jué)地去堅(jiān)持。當(dāng)我們帶著方法意識(shí)謀劃工作的時(shí)候，其中每一把鑰匙中，都包含著一些具體的方法，需要我們積極去探索。比如，如何將“大水漫灌”與“細(xì)水滴灌”結(jié)合起來(lái)開(kāi)展思想教育工作?如何疏堵結(jié)合地把宗教事務(wù)納入法治軌道?如何既尊重風(fēng)俗習(xí)慣又倡導(dǎo)移風(fēng)易俗?如何既大力建設(shè)現(xiàn)代文化又大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化?如何既能有效打擊暴恐分子的囂張氣焰又能防止“蠻打”、“亂打”?等等，要妥善地處理這些問(wèn)題，都需要我們用正確的方法去破解。俗話(huà)說(shuō)，庖丁解牛有竅門(mén)，武松打虎無(wú)常套。只要我們樹(shù)立起強(qiáng)烈的方法意識(shí)，凡事講究方式方法，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的偉大實(shí)踐中，必將探索出更多的閃爍著智慧光芒的方法，也必將創(chuàng)造出事半功倍的工作成果。
【精選2016學(xué)習(xí)五把鑰匙心得體會(huì)2】
“五把鑰匙”最早是在1月17日自治區(qū)“兩會(huì)”上初步提出的。10月3日、10月10日，張春賢書(shū)記在吐魯番、伊犁調(diào)研時(shí)完整地提出了“五把鑰匙”理念;11月，自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴(kuò)大)會(huì)議將“五把鑰匙”正式寫(xiě)入全會(huì)文件中。自治區(qū)黨委提出“五把鑰匙”理念，既是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是偉大事業(yè)和偉大工程的必然要求，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴(kuò)大)會(huì)議指出，必須堅(jiān)持依法治疆和以德治疆相結(jié)合，用好“五把鑰匙”，最大限度地將各族群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周?chē)��！拔灏谚�匙”是自治區(qū)黨委深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢(shì)，主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)提出的新理念、新論斷、新要求。當(dāng)前，我們要把學(xué)習(xí)運(yùn)用“五把鑰匙”作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)抓緊抓好抓實(shí)，推動(dòng)新疆各項(xiàng)工作深入開(kāi)展。
在第二次中央新疆工作座談會(huì)上指出，做好新形勢(shì)下新疆工作要圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安這個(gè)總目標(biāo)，以推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化為引領(lǐng)。自治區(qū)黨委堅(jiān)持“黨中央的要求就是我們的任務(wù)”，以提高“五個(gè)能力”推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化。具體來(lái)說(shuō)，就是提高依法治疆能力，民主執(zhí)政能力，凝聚共識(shí)、凝聚人心能力，統(tǒng)籌兼顧能力，理解力、執(zhí)行力、落實(shí)力。“五把鑰匙”的提出，密切回應(yīng)了“五個(gè)能力”建設(shè)的要求，以當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人直面矛盾的勇氣和勇于擔(dān)責(zé)的氣魄，為推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了新遵循，開(kāi)辟了治疆方略的新境界。
第二次中央新疆工作座談會(huì)上，將新疆工作的總目標(biāo)明確為 “社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安”。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要有科學(xué)方法、銳利武器。“五把鑰匙”堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)分析新疆形勢(shì)、解決新疆問(wèn)題，為我們達(dá)成目標(biāo)提供了科學(xué)方法論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與新疆實(shí)踐相結(jié)合的新飛躍。
“五把鑰匙”的思想方法告訴我們，一切為了群眾，一切依靠群眾，在與境內(nèi)外 “三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，不能“一竿子打倒一船人”，要注意劃清問(wèn)題界限，嚴(yán)格區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾和問(wèn)題，心中有群眾，腦里有遵循，手上有分寸。提出“五把鑰匙”就是要充分發(fā)揮我們?nèi)罕姽ぷ鞯膬?yōu)勢(shì)，尊重信仰、尊重文化、尊重習(xí)俗、尊重規(guī)律，將心比心、以心換心、春風(fēng)化雨、溫潤(rùn)心靈，化解矛盾、凝聚人心。唯有如此，才能把各族群眾“拉過(guò)來(lái)”，“把自己的人搞得多多的，把敵人搞得少少的”，真正打一場(chǎng)反分裂反滲透的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。
【精選2016學(xué)習(xí)五把鑰匙心得體會(huì)3】
自治區(qū)黨委提出“五把鑰匙”理念，既是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是偉大事業(yè)和偉大工程的必然要求，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴(kuò)大)會(huì)議指出，必須堅(jiān)持依法治疆和以德治疆相結(jié)合，用好“五把鑰匙”，最大限度地將各族群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周?chē)��！拔灏谚�匙”是自治區(qū)黨委深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢(shì)，主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)提出的新理念、新論斷、新要求。關(guān)于“五把鑰匙”，主要有以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)和思考：
一、要深刻體會(huì)其方法論意義
馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的偉大思想武器，它博大精深、包羅萬(wàn)象，但有個(gè)精髓、有個(gè)活的靈魂，這就是列寧所概括的被毛澤東重申的一句話(huà)：具體情況做具體分析。這是正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵，是我們?cè)谝磺泄ぷ髦行枰J(rèn)真遵守的基本方法。
鑰匙是開(kāi)鎖的工具，顧名思義，就是破解問(wèn)題的方法�！拔灏谚�匙”顯然就是體現(xiàn)了這個(gè)活的靈魂，是運(yùn)用這個(gè)精髓的成果。新疆社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題有多種因素交織在一起，錯(cuò)綜復(fù)雜，思想的問(wèn)題、習(xí)俗的問(wèn)題、宗教的問(wèn)題、文化的問(wèn)題、暴恐的問(wèn)題等各有其特點(diǎn)，性質(zhì)也各不相同。如不進(jìn)行具體分析，就不能全面客觀地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題更無(wú)從談起。只有進(jìn)行具體的分析，才能正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題，才能找到解決問(wèn)題的正確方法�！拔灏谚�匙”的提出，說(shuō)明治理思路更趨清晰和成熟，表明向成功解決問(wèn)題前進(jìn)了一大步。今天以此為題進(jìn)行研究討論，深化認(rèn)識(shí)，很有意義。
一定要珍惜這一成果，用好這一成果。
二、要高度重視方法問(wèn)題
孔子說(shuō)，“工欲善其事，必先利其器”。意思是說(shuō)，工匠想使自己的工作做好，一定要先讓工具鋒利。毛澤東同志講：“組織革命戰(zhàn)爭(zhēng)，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)。在這里，工作方法的問(wèn)題，就嚴(yán)重地?cái)[在我們的面前。我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話(huà)。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓�！边@都說(shuō)明了方法的重要性。
關(guān)于新疆工作的目標(biāo)方向已經(jīng)明確，任務(wù)也很具體，當(dāng)下方法問(wèn)題顯得尤為重要。與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是復(fù)雜的尖銳的長(zhǎng)期的，從其暴恐活動(dòng)的特點(diǎn)來(lái)看，從宗教極端思想的滲透形式來(lái)看，與其斗爭(zhēng)不能不講究方法，方法影響著斗爭(zhēng)的效果�！澳Ц咭怀撸栏咭徽伞�，我們必須用好“五把鑰匙”。
要用好“五把鑰匙”，必須是實(shí)事求是地而不是形式主義地用好每一把鑰匙，必須是統(tǒng)籌地而不是孤立地推進(jìn)各項(xiàng)工作。這對(duì)我們的工作思路、舉措和作風(fēng)都提出了更高要求，一言以蔽之，就是各項(xiàng)工作要更加務(wù)實(shí)，更加接地氣，更加有助于解決問(wèn)題。“五把鑰匙”內(nèi)在地蘊(yùn)含了這些要求，是推進(jìn)各項(xiàng)工作的“精神富礦”。關(guān)鍵就是要對(duì)這個(gè)“富礦”深入發(fā)掘，將“五把鑰匙”貫徹到推進(jìn)“社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安”的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面。
用好“五把鑰匙”，還要注意處理好原則性和靈活性的關(guān)系。要正確處理好兩者的關(guān)系，其中大有學(xué)問(wèn)。原則就是規(guī)矩，沒(méi)有規(guī)矩則不成方圓;靈活就是方法，就是實(shí)現(xiàn)原則的工具。日常工作中，往往容易把二者割裂開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，肯定要講這個(gè)原則，但為實(shí)現(xiàn)原則，還不能不講靈活，講靈活也并不是妥協(xié)，而是為了更好地實(shí)現(xiàn)原則;缺少靈活性就無(wú)法將原則真正地落到實(shí)處。工作只講原則、不講靈活，或者只講靈活、不講原則，都會(huì)給社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安帶來(lái)巨大的損害。
三、要在實(shí)踐中不斷豐富方法
“五把鑰匙”還有作為方法本身之外的價(jià)值和意義。它啟示我們，要有方法意識(shí)，要重視方法、講究方法。當(dāng)我們用方法的眼光來(lái)看待我們的工作的時(shí)候，“打擊的一手要硬，教育轉(zhuǎn)化的一手也要硬”“疏堵結(jié)合”“三管齊下”“綜合施策”等等，這些都是很科學(xué)的思想方法和工作方法，需要我們自覺(jué)地去堅(jiān)持。當(dāng)我們帶著方法意識(shí)謀劃工作的時(shí)候，其中每一把“鑰匙”中，都包含著一些具體的方法，需要我們積極去探索。比如，如何將“大水漫灌”與“細(xì)水滴灌”結(jié)合起來(lái)開(kāi)展思想教育工作?如何疏堵結(jié)合地把宗教事務(wù)納入法治軌道?如何既尊重風(fēng)俗習(xí)慣又倡導(dǎo)移風(fēng)易俗?如何既大力建設(shè)現(xiàn)代文化又大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化?如何既能有效打擊暴恐分子的囂張氣焰又能防止“蠻打”“亂打”?等等，要妥善處理這些問(wèn)題，都需要我們用正確的方法去破解。俗話(huà)說(shuō)，庖丁解牛有竅門(mén)，武松打虎無(wú)常套。只要我們樹(shù)立起強(qiáng)烈的方法意識(shí)，凡事講究方式方法，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的偉大實(shí)踐中，必將探索出更多的閃爍著智慧光芒的方法，也必將創(chuàng)造出事半功倍的工作成果。
