【篇一】
“嚴(yán)以修身”是踐行“三嚴(yán)三實”的基本要求,也是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本。作為一名基層干部,以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求做到“嚴(yán)以修身”,應(yīng)該從以下三個方面做起。
堅定理想信念,堅持終身學(xué)習(xí)
堅定理想信念是“嚴(yán)以修身”的根本要求。堅定的理想信念,是我們戰(zhàn)勝各種艱難險阻奪取勝利的重要法寶,是每個黨員干部的終身必修課。
堅持理論學(xué)習(xí)。樹立終身學(xué)習(xí)的思想,深入學(xué)習(xí)和掌握、辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀和方法論,夯實理想信念的思想基礎(chǔ)。強化學(xué)以致用。除學(xué)外,還要加強金融、科技、法律法規(guī)等內(nèi)容的學(xué)習(xí),不斷提升駕馭縣域經(jīng)濟發(fā)展的能力和水平。
堅持奮斗目標(biāo)。新的歷史時期,要堅持以“四個全面”為統(tǒng)領(lǐng),為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。圍繞建設(shè)生態(tài)宜居幸福美麗托克托這一奮斗目標(biāo),不斷推動縣域經(jīng)濟跨越發(fā)展,為全市經(jīng)濟社會發(fā)展全面進步,打造祖國北疆亮麗風(fēng)景線作出新的更大的貢獻。
堅持激情干事。以時不我待、只爭朝夕的精神,沉下心來,抓好縣域經(jīng)濟社會發(fā)展中的每一件事情。以高度負責(zé)的精神,以對事業(yè)和人民高度負責(zé)的態(tài)度,做好每一項工作,真正做到“守土有責(zé)、守土負責(zé)、守土盡責(zé)”。
加強黨性修養(yǎng),錘煉良好作風(fēng)
加強黨性修養(yǎng)是“嚴(yán)以修身”的基本遵循。黨性修養(yǎng)問題,不僅是思想認識問題,更是實踐鍛煉問題。要在實踐中體現(xiàn)黨性、檢驗黨性、鍛煉黨性、提升黨性。
強化黨的意識。要始終牢記自己的第一身份是黨員,第一職責(zé)是為黨工作。嚴(yán)格自身要求,帶頭作出表率。作為縣委書記,更有必要、有責(zé)任在群眾中樹立榜樣、做出示范,影響和感召群眾為托克托縣經(jīng)濟社會發(fā)展努力奮斗。
強化宗旨意識。作為基層干部,要不斷強化公仆意識,堅持走黨的群眾路線。在縣域經(jīng)濟發(fā)展中,多征求老百姓的意見和建議,和群眾一塊苦、一起過、一同干,切實解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題。
強化擔(dān)當(dāng)意識。面對任務(wù)和困難,要敢于攻堅,狠抓落實,決不能為官不為,更不能為官亂為。在開展工作時著眼長遠、考慮全局,在為民謀利上要敢于擔(dān)當(dāng),扎實做好每一項工作,一張藍圖繪到底。
提升道德境界,追求高尚情操
提升道德境界是“嚴(yán)以修身”的立足基礎(chǔ)。指出,黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要加強道德修養(yǎng),必須自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),老老實實向人民群眾學(xué)習(xí),時時處處見賢思齊,以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強自律、接受他律。
修好道德品格之身。把立德、修德、踐德作為終身追求,培育和踐行,弘揚中華民族傳統(tǒng)美德,從傳統(tǒng)文化中汲取思想道德精華,為自身陶冶道德情操、升華思想境界、養(yǎng)成浩然正氣提供豐厚的文化滋養(yǎng)。
對照學(xué)習(xí)先進典型。以榜樣的力量激勵自己,激發(fā)出加強道德修養(yǎng)的內(nèi)生動力。同時,樹立良好家風(fēng),時刻保持警醒,嚴(yán)格要求自己的配偶、子女和身邊工作人員。
保持健康向上的生活情操。要切實做到慎欲、慎微、慎交友。要努力提高自身的鑒賞能力和審美能力,正確選擇個人愛好,陶冶情操,培養(yǎng)高尚的生活情趣。防微杜漸,不以善小而不為,不以惡小而為之。
【篇二】
當(dāng)前,“三嚴(yán)三實”專題教育正在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中深入推進!皣(yán)”是“實”的前提,“實”是“嚴(yán)”的結(jié)果!叭龂(yán)三實”既能夠成為強化黨員干部“底線思維”的訓(xùn)練載體,也可以繼承和發(fā)展綿延于幾千年中華文明中“君子之政”的從政價值,如能與現(xiàn)代國家治理體系建設(shè)有機融合,一定能開創(chuàng)我國國家與社會治理的嶄新局面。
從古至今,人的行為總是受制于兩種力量:一是內(nèi)心自我約束,如通過道德教化、宗教熏陶、信仰凝聚等手段加以強化;二是外在約束,如制度、規(guī)矩、習(xí)俗、傳統(tǒng)、法律等。古希臘政治學(xué)家柏拉圖在設(shè)計政治制度的同時,從來沒有忽略從政道德和信仰,強調(diào)優(yōu)秀的政治家應(yīng)該成為“哲學(xué)王”。
中華數(shù)千年文明極其重視人內(nèi)心的自我約束,如產(chǎn)生于周代的“天命”信仰第一次成功地構(gòu)建了中國人的“敬畏”意識,這個學(xué)說逐步發(fā)展為綿延幾千年的“天道”觀。孔子講:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子”,“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。荀子也提出:“君子大心則敬天而道,小心則畏義而節(jié)!钡兰姨岢隽藢ψ匀灰(guī)律的敬畏,老子強調(diào)“天網(wǎng)恢恢,疏而不失”!疤斓馈庇^被浸潤于儒家、道家的修身思想之中,逐步演變?yōu)椤熬又钡恼挝幕,全方位影響著中國人治國理政的思維方式。
由于強調(diào)君子之政,古代中國歷來強調(diào)“自律”(即內(nèi)心約束力)的優(yōu)先地位。如《荀子·君道》指出:“法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣;無君子,則法雖具,先失后之施,不能應(yīng)事之變,足以亂矣。”《論語·衛(wèi)靈公》也指出“人能弘道,非道弘人”,《孟子·離婁上》強調(diào)“徒法不能以自行”。隋唐以來,科舉制通過儒家經(jīng)典的熏陶和“貼經(jīng)”“墨義”“八股文”等考試手段培養(yǎng)官員的強大自律。由于有強大的自律訓(xùn)練,古代中國出現(xiàn)了一大批循吏,如漢代的文翁、黃霸、龔遂、召信臣、仇寬、王渙等,三國的董和、鄭渾等,兩晉南北朝時期的王蘊、江秉之、何遠、公孫景茂等,隋唐時期的辛公義、張允濟、狄仁杰、崔戎等。宋元明清時,循吏更是層出不窮。這些循吏奉公守法、勤廉施政、心系百姓、政績突出。同時,他們大多重視教育、公正理訟、改善百姓生活。循吏們承天命、順民心、解民憂,而后得民心,則王朝江山穩(wěn)固。